requestId:6873e5a7cee8f3.40511928.
總括群經錄上之九（年夜唐傳譯之余）
師子莊嚴王菩薩請問經一卷（一名八曼包養甜心網荼羅經龍朔三年于慈恩寺譯見年夜周錄）
離垢慧菩薩所問禮佛法經一卷（龍朔三年于慈恩寺譯見年夜周錄） 阿咤那智經一卷（龍朔三年于慈恩寺譯見續高僧傳）
右三部三卷（前二部二卷見在后一部一卷本闕）
沙門那提。唐曰福生。具依梵言則云包養感情布如烏伐耶。以言煩多故此但訛略而云那提也。本中印度人。少落發名師開悟。志氣雄遠弘道為懷。歷游諸國務在開物。而善達聲明通諸詁訓。年夜夏召為文士。擬此土蘭臺著作者。性泛愛獵奇尚。 聞有涉悟不憚遠夷。曾往執師子國。又東南上楞伽山。南海諸國隨緣遠化。承脂那東國盛傳年夜乘佛法崇盛贍洲稱最。乃彙集鉅細乘經律論五百余甲合一千五百余部。以天皇永徽六年創達京師。有□令于慈恩安頓所司供給。時玄奘法師當途翻譯。聲華騰蔚無由克彰掩抑簫條般若是難。那提不蒙引致無由自敷。顯慶元年□往昆侖諸國采取異藥。既至南海諸台灣包養網王歸敬。為別立寺度人授法。弘化之廣又倍于前。以昔被□往理須返命。慈恩梵本擬重尋研。龍朔三年還返舊寺。所赍諸經并為奘將北出。意欲翻度莫有依憑。惟譯八曼荼羅等經三部。要約精最可常行學。
禪林寺沙門慧澤譯語。豐德寺沙門道宣綴文并制序。其年南海真臘國。為那提素所化者。奉敬無已思見其人。相互牽率假途遠請。乃云。國有好藥惟提識之請自采取。下□聽往復。亦未由曾有。博訪年夜夏行人云。那提三躲乃龍樹之門人也。
所解無相與奘碩反。西梵僧云。年夜師隱后斯人第一。深解實相善達便利。小乘五包養網部毗尼外道四韋陀論。莫不洞達源底透明言義。詞出珠聯理暢霞舉。所著年夜乘集義論可有四十余卷。將事譯之被遺遂闕。夫以抱麟之嘆代有斯蹤。知人難哉。千齡罕遇那提挾道遠至。投俾北冥既無所待。乃三被毒再充南役。崎嶇數萬頻歷瘴氛。委命遭命斯人斯在。嗚呼惜哉。
年夜般涅槃經后譯荼包養網VIP毗分二卷（亦云阇維分亦云后分沙門慧立制序見年夜周錄。）
右一部二卷其本見在沙門若那跋陀羅。唐云智賢。南海波凌（亦曰訶陵）國人長期包養也。善三躲學。往者麟德年中益府成都沙門會寧。故游天竺觀禮圣□。泛舶西逝路經波凌國。遂共智賢譯涅槃后分二卷。寄經達于交州。會寧方之天竺。后至儀鳳年頭交州都督梁難。敵遣使附經進京。三年戊寅年夜慈恩寺沙門靈會。于東安啟請實施。
年夜乘顯識經二卷（第二出與寶積賢護長者會同本見年夜周錄永隆元年于東都東太原寺譯）
慷慨廣佛華嚴經續進法界品一卷（或無續字續舊華嚴經闕文見年夜周錄垂拱元年于西太原寺歸寧院譯）
方廣年夜莊嚴經十二卷（一名神通游戲第四出與竺法護普曜經同等本見年夜周錄永淳二年玄月十五日于西太原寺歸寧院譯訖沙門復禮筆受）
證契年夜乘經二卷（亦名進一切佛境智陪盧遮那躲第二出與年夜乘異性經同本見年夜周錄永隆元年于東太原寺譯）
年夜乘離文字普光亮躲經一卷（第三出與元魏菩提留支所出無字寶篋經同等本見年夜周錄永淳二年于西太原寺歸寧院譯） 年夜乘遍照光亮躲無字法門經一卷（第四出即與次前離文字經同今日照重出）
慷慨廣師子吼經一卷（第二出與如來師子吼經同本見年夜周錄永隆元年于東太原寺譯） 年夜乘百福相經一卷（初出見年夜周錄永淳二年于西太原寺歸寧院譯）
年夜乘百福莊嚴相經一卷（第二出即與次前百福相經同今日照重出）
年夜乘四法經一卷（初出見年夜周錄永隆元年于東太原寺譯）
菩薩修行四法經一卷（永隆二年正月于京弘福寺譯沙門彥悰制序第二出與前年夜乘四法同本于京再出）
七俱胝佛年夜心準提陀羅尼經一卷（初出與金剛智出者同本見年夜周錄垂拱元年于西太原寺歸寧院譯） 佛頂最勝陀羅尼經一卷（第二出與杜顗等出者同本永淳元年蒲月二十二日于京弘甜心寶貝包養網福寺共沙門彥琮譯琮兼制序） 最勝佛頂陀羅尼凈除業障經一卷（第四出即與前經同今日照后欲歸國于東都共沙門慧智再譯前緣后法二文并廣）
年夜乘密嚴經三卷（見年夜周錄）
造塔好事經一卷（見年夜周錄永隆元年于東太原寺譯）
金剛般若波羅蜜經破取著不壞化名論二卷（好事施菩薩造亦云好事施論見年夜周錄永淳二年玄月十五日于西太原寺歸寧院譯）
年夜乘廣五蘊論一卷（安慧菩薩造或無廣字見年夜周錄垂拱元年六月二十五日于西太原寺歸寧院譯）
右一十八部三十四卷其本并在沙門地婆訶羅。唐言日照。中印度人。洞明八躲博曉四含。戒行高傲學業優贍。尤工□術兼洞五明。志在利生來游此國。以天皇儀鳳初至天后垂拱末。于兩京東西太原寺（西太原寺即今西崇福寺是也東太原寺即今年夜福先寺是也）
包養網 及西京弘福寺譯年夜乘顯識經等一十八部。沙門戰陀般若提婆譯語。沙門慧智證梵語。□召名德十人助其法化。沙門道成薄塵嘉尚圓測靈辯明恂懷度等證義。
沙門思玄復禮等綴文筆受。天后親敷睿藻制序標首。光飾像教傳之不朽也。
佛頂尊勝陀羅尼經一卷（初出與日照等出者同本儀□四年正月五日譯畢） 右一部一卷其本見在清信士杜行顗。京兆人。儀鳳中任朝散郎行鴻臚寺典客署令。顗明諸蕃語兼有文藻。天竺語書亦窮其妙。于時有罽賓國僧佛陀波利。赍梵經一夾詣闕奉獻。
天皇有詔令顗翻出。名為佛頂尊勝陀羅尼。寧遠將軍度婆及中印度三躲法師地婆訶羅證譯。是時儀鳳四年正月也。此杜譯者有廟諱國諱皆隱而避之。即世尊為圣尊。世界為生界。年夜勢為年夜趣。救治為救除。譯訖奉進。皇上讀訖顧謂顗曰。既是圣言不須避諱。杜時奉詔以正屬有故而寢焉。荏苒之間杜君長逝。未遑矯正其經遂行。后日照三躲奉詔再譯。名佛頂最勝陀羅尼。年夜周錄云。佛頂尊勝陀羅尼日照三躲譯者誤也。
十門辯惑論二卷（答太子文學權無二釋典稽疑或三卷）
右一部二卷其本見在沙門釋復禮。京兆人。俗姓皇甫氏。少落發住興善寺。性虛靜寡嗜欲。游心內典兼博玄儒。尤工賦詠善于著作。俗流名流皆慕仰之。三躲地婆訶羅實叉難陀等。譯年夜莊嚴華嚴等經。皆□召禮令同翻譯。綴文裁義實屬斯人。天皇永隆二年辛巳。因太子文學權無二述釋典稽疑十條用以問禮請令釋滯。遂為答之撰成二卷。名曰十門辯惑論。賓主酬答分析稽疑。文出于智府義在于心外。如此答對非此而誰。可謂龍猛更生馬鳴再出。權文學□斯論已。眾疑頓遣頂戴遵行。此雖一時之酬答。寔為萬代之龜鏡也。法師兼有文集行于代焉。
年夜唐慈恩寺三躲法師傳十卷右一部十卷其本見在沙門釋慧立。本名子立。天皇改為慧立。俗姓趙氏。天水人也。遠祖因官徙寓新平。故為豳（今改為邠）人焉。爰祖及父俱馳高譽。當即隋秘書郎毅之第三子也。生而岐嶷有棄俗之志。年十五貞觀三年落發住豳州昭仁寺。此寺即破薛舉之戰場也。立識敏才俊神清道遠。習林遠之高風有肇融之識量。聲譽聞徹□召充年夜慈恩寺翻經年夜德。次補西明寺都維那。后授太原寺主。皆降綸旨令維寺任。天皇之代頻召進內。與黃冠對論皆愜帝旨。事在別傳。立以玄奘法師求經印度。若無紀述季代罕聞。遂撰慈恩三躲行傳。未成而卒。后弘福沙門彥悰續而成之。總成十卷。故初題云沙門慧立本釋彥悰箋。 四分比丘戒本一卷（題云四分戒本并序西太原寺沙門懷素集）
四分比丘尼戒本一卷（題加尼字余同前）
四分僧羯磨三卷（題云羯磨卷上并序出四分律西太原寺沙門懷素集）
四分尼羯磨三卷（題加尼字余同前）
右四部八卷其本并在沙門釋懷素。俗姓范氏。京兆人。世襲冠冕。貞觀十九年落發師奘法師為門生。而立性聰敏專尋經論。進具之后偏隸毗尼。依道成律師學四分律。不淹時序而為上首。先居弘濟后住太原。學侶云奔傳授無輟。以先德所集多不依文率己私見妄生增減。遂乃撿尋律躲抄抄出戒心羯磨。但取成文非妄穿鑿。可謂嗣徽迦葉繼軌波離罷了焉。又別撰四分記鈔兼經論疏記等五十余卷行于代。
慷慨廣圓覺修多羅了義經一卷右一部一卷其本見在沙門佛陀多羅。唐云覺救。北印度罽賓人也。于東都白馬寺譯圓覺了義經一部。此經近出不委何年。且弘道為懷務甄詐妄。但真詮不謬豈假具知年代耶。
佛頂尊勝陀羅尼經一卷（第三出與杜顗等出者同本見年夜周錄及經前序）
右一部一卷其本見在沙門佛陀波利。唐言覺護。北印包養網度罽賓國人。忘身徇道遍觀靈□。聞文殊師利在清涼山。遠涉流沙躬來禮謁。以天皇儀鳳元年丙子。杖錫五臺虔誠禮拜。悲啼雨淚看□圣容。焂焉見一老翁從山中出來。作婆羅門語謂波利曰。師精誠懇惻何所求耶。波利答曰。聞文殊年夜士隱□此山。從印度來欲求瞻禮。翁曰。師從彼國將佛頂尊勝陀羅尼經來不。此土眾生多造諸罪。落發之輩亦多所犯。佛頂神□除罪秘方。若不將經徒來何益。縱見文殊何須能識。師可還西國取彼經來流傳此土。便是遍奉眾圣廣利群生。拯濟幽冥報諸佛恩也。師取經來至此。門生當示師文殊師利菩薩地點。波利聞此語已不勝喜躍。遂裁抑悲淚向山更禮。舉頭之頃忽不見白叟。波利驚愕倍增虔誠。遂返歸本國獲得經來。既達帝城便求進見。有司具狀聞奏。天皇賞其精誠崇斯秘典。遂詔鴻臚寺典客令杜行顗及日照三躲于內共譯。譯訖儭絹三十匹。經留在內。波利因乃垂泣奏曰。委棄身命志在利人。請布風行是所誠看。帝愍其專至。遂留所譯之經還其梵本任將流布。波利得經不勝喜躍。將向西明寺訪得善梵語僧順貞奏共翻譯。帝允其請。遂對諸年夜德共貞翻出。
名佛頂尊勝陀羅尼。與前杜令所翻之者。□韻經文年夜同小異。波利所愿已畢持經梵本進于五臺。于今不出莫知所之。比諸眾譯此最弘布（準經前序乃云。永淳二年回至西京。具狀聞奏。其年即共順貞再譯。名佛頂尊勝陀羅尼經。今尋此說年代稍乖其杜令譯者乃儀鳳四年正月五日也。日照再譯乃永淳元年蒲月十三日也。
既云永淳二年方達唐境。前之二本從何而得。又永淳二年天皇已幸東都。若何乃云在京譯出。其序復是永昌已后有人述記。卻敘前事致有參差。此波利譯者不成依序定其年代也）
慷慨廣佛華嚴經不思議佛境界分一卷（或二卷十二紙永昌元年于魏國東寺譯見年夜周錄初出與后實叉難陀所譯不思議境界經同本）
慷慨廣佛華嚴經修慈分一卷（天授二年于年夜周東寺譯見年夜周錄）
年夜乘造像好事經二卷（或一卷天授二年于年夜周東寺譯見年夜周錄）
智炬陀羅尼經一卷（天授二年于年夜周東寺譯見年夜周錄）
諸佛集會陀羅尼經一卷（天授二年于年夜周東寺譯見年夜周錄） 年夜乘法界無差別論一卷（天授二年十月十四日于年夜周東寺譯見年夜周錄）
右六部七卷其本并在沙門提云般若。或云提云陀若那。唐云天智。于闐國人。學通鉅細智兼真俗。□術禪門悉皆諳曉。以天后永昌元年來屆于此。即以其年謁帝于洛。□于魏國東寺（后改為年夜周東寺）翻經。以永昌元年己丑至天授二年辛卯。總出經論六部。沙門戰陀慧智等譯語。沙門處一等筆受。沙門復禮等綴文。沙門德咸慧儼法明包養網dcard弘景等證義。
贊觀世音菩薩頌一卷（見年夜周錄） 右一部一卷其本見在沙門釋慧智。父印度人也。婆羅門種。因使游此而生于智。少而精勤有出俗之志。天皇時因長年婆羅門僧。奉□度為門生。本既梵人善閑天竺書語。又生唐國復練此土言音。三躲地婆訶羅提云若那寶思想等。一切翻譯皆召智為證兼令度語。智以天后長壽二年癸巳。于東都佛授記寺。自譯贊觀世音頌一部。 年夜周改定眾經目錄十五卷右一部十五卷其本見在沙門釋明甜心寶貝包養網佺。東都佛授記寺僧也。尤精律學兼閑經論。天后天冊萬歲元年乙未□改定經目。佺首末條錄編比順序。與翻經年夜德二十余人同共參定。雖云改定繁穢尤多。雖見風行實難憑準。中有乖舛如別所述。
慷慨廣佛華嚴經八十卷（第二出與東晉覺賢譯者同本證圣元年三月十四日于東都年夜內年夜遍空寺譯天后親受筆削至圣歷二年十月八日于佛授記寺功畢）
文殊師利授記經三卷（于清禪寺譯第三出與文殊佛土嚴凈經同等本今編進寶積當第十五會）
慷慨廣進如來智德不思議經一卷（于東都佛授記寺譯第四出與度諸佛境界智光嚴經同等本）
慷慨廣如來不思議境界經一卷（第二出與提云般若所出境界分同本）
慷慨廣普賢菩薩所說經一卷年夜乘進楞伽經七卷（第四出與宋好事賢等出者同本久視元年蒲月五日于東都三陽宮內初出至長安四年正月五日繕寫功畢） 觀世音菩薩機密躲神□經一卷（初出與寶思想等出者同本）
妙臂印幢陀羅尼經一卷（第二出與勝幢臂印陀羅尼經同本）
百千印陀羅尼經一卷救面燃餓鬼陀羅尼神□經一卷右繞佛塔好事經一卷（亦云繞塔好事經）
年夜乘四法經一卷（與前日照三躲出者名字雖同經體全異）
十善業道經一卷年夜乘起信論二卷（第二出與真諦出者同本）
摩訶般若隨心經一卷慷慨廣不生不滅經一卷慷慨廣如來難思議境界經一卷離垢凈光陀羅尼經一卷（初出與彌陀出譯者同本）
菩薩誕生四法經一卷右一十九部一百七卷（起信論上一十四部一百二卷見在摩訶般若隨心經下五部五卷闕本）
沙門實叉難陀。唐云喜學。于闐國人。智度弘曠利物為心。善鉅細乘兼異學論。天后明揚佛日敬佩年夜乘。以華嚴舊經處會未備。遠聞于闐有斯梵本發使求訪。并請譯人實叉與經同臻帝闕。以天后證圣元年乙未。于東都年夜內年夜遍空寺譯華嚴經。天后親臨法座煥發序文。自運仙毫首題名品。南印度沙門菩提流志沙門義凈同宣梵本。后付沙門復禮法躲等。于佛授記寺譯。至圣歷二年己亥功畢。又至久視元年庚子。于三陽宮內譯年夜乘進楞伽經。及于西京清禪寺東都授記寺譯文殊授記等經。前后總譯一十九部。沙門波侖玄軌等筆受。沙門復禮等綴文。沙門法寶弘景等證義。太子中舍賈膺福監護。至長安四年實叉緣母大哥請歸覲省。表書再上方蒙允許。□御史霍嗣光送至于闐。后和帝龍興重暉佛日。□再徵召方屆帝城。以景龍二年達于茲土。帝屈萬乘之尊親迎于開遠門外。京城緇侶備諸幢幡逆路導引。仍裝飾青象令乘進城。□于年夜薦福寺安頓。未遑翻譯遘疾彌留。以景云元年十月十二日。右□累足終于年夜薦福寺。年齡五十有九。緇徒悲噎嘆法棟之遽摧。俗侶哀號恨群生之掉導。有詔聽依外國法葬。以十一月十二日。于開遠門外古然燈臺焚之。薪盡火滅其舌猶存。斯是弘法之嘉瑞也。至包養妹十仲春二十三日。
本國門人悲智□使哥舒道元。送其余骸及斯靈舌還歸于闐起塔供養。后人復于焚尸之所起七層塔焉。
不空□索陀羅尼經一卷（一名普門此有一十六品是梵本經沙門波侖制序包養管道第二出與寶思想譯三卷者同本）
右一部一卷其本見在婆羅門李無諂。北印度嵐波國人。識量聰敏內外該通。唐梵二言洞曉無滯。
三躲阿□真那菩提流志等。翻譯眾經并無諂度語。于天后代圣歷三年庚子三月。
有新羅國僧明曉。遠觀唐化將欲旋途。于總持門先所留心。遂殷勤固請譯此真言。使彼邊維同聞秘教。遂于佛授記寺翻經院。為譯不空□索陀羅尼經一部。沙門波侖筆受。至久視元年八月。將所譯經更于罽賓重勘梵本方寫流布。 無垢凈光年夜陀羅尼經一卷（第二出與實叉難陀離垢凈光陀羅尼同本）
右一部一卷其本見在沙門彌陀山。唐言寂友。□貨邏國人也。幼小落發游諸印度遍學經論。于楞伽俱舍最為精妙。志弘像法無□鄉邦。杖錫而游來臻皇闕。于天后代共實叉難陀。譯年夜乘進楞伽經。后于天后末年共沙門法躲等。譯無垢凈光陀羅尼經一部。
譯畢進內包養網辭帝歸邦。天后厚遺任歸本國。
甄正論三卷右一部三卷其本見在沙門釋玄嶷。俗姓杜。名又。先是黃冠為東都年夜弘道觀主。游心七藉妙善三玄。黃宗之中此為綱領。天后心崇年夜法弘闡釋宗。人遂歸心請求剃落。詔許度之住佛授記寺。后為寺都兼預翻譯。悉彼宗之虛誕知正教之可憑。遂造甄正論一部指陳虛偽。主客問答極為省要。
不空□索陀羅尼安閒王□經三卷（亦名不空□索心□王經長壽二年七月于東都佛授記寺譯沙門德感筆受初出與李無諂出一卷者同本） 浴像好事經一卷（神龍元年正月二十二日于東都年夜福先寺譯婆羅門李無諂譯語初出與后義凈出者同本）
校量數珠好事經一卷（神龍元年正月二十三日于年夜福先寺譯李無諂譯語初出與后義凈出者同本） 觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼經一卷（第二出與實叉難陀等出者同本）
文殊師利最基礎一字陀羅尼經一卷（長安二年于天宮寺譯沙門慧智等證梵文婆羅門李無諂譯語直中書李無礙筆受初出與后義凈出者同本）
年夜陀羅尼末法中一字心□經一卷（神龍元年于年夜福先寺譯李無諂譯語）
隨求即得年夜安閒陀羅尼神□經一卷（亦云所得見年夜周錄長壽二年于東都天宮寺譯罽賓沙門尸利難陀設等證梵文李無諂譯語李無礙筆受）
右七部九卷其本并在沙門阿□真那。唐云寶思想。北印度迦濕蜜羅國人。剎帝利種。彼王之華胄。幼而舍家禪誦為業。進具之后專精律品。復慧解超群學兼真俗。干文□術尤工其妙。加以化導為心無戀鄉國。以天后長壽二年癸巳屆于洛都。□于天宮寺安頓。即以天后長壽二年癸巳。至中宗神龍二年丙午。于授記天宮福先等寺。譯不空□索陀羅尼經等七部。后至睿宗太極元年壬子四月。太子洗馬張齊賢等繕寫進內。至延和元年六月。□令禮部尚書晉國公薛稷右常侍高平侯徐彥伯等詳定進目實施。三躲自神龍二年已后更不譯經。唯精勤禮誦修諸福業。每于晨朝磨噴鼻為水涂浴佛像后方飲食。從始至終此為恒業。衣□之外隨得隨施。后于龍門山請置一寺。依外國法度制造呼為天竺。已及門人同居此寺。精誠所感其數寔多。壽年百余。以開元九年終于寺矣。
金光亮最勝王經十卷（第五出與北涼曇無讖四卷金光亮同等本長安三年十月四日于西明寺譯畢沙門波侖惠表筆受）
能斷金剛般若波羅蜜多經一卷（第五出與姚秦羅什元魏留支陳真諦等出者同本長安三年十月四日于西明寺譯）
佛為難陀說落發進胎經二卷（出最基礎說一切有部毗奈耶雜事第十一十二卷景龍四年于年夜薦福寺譯今編進寶積當第十四會更名進胎躲會） 進定不定印經一卷（第二出與元魏瞿曇流支所出不用定進定進印經同本久視元年蒲月五日譯畢）
藥師□璃光七佛本愿好事經二卷（第四出與隋笈多等出者同本但廣略有異神龍三年夏于年夜內佛光殿譯時帝親御法筵手自筆受）
彌勒下天生佛經一卷（第六出與羅什彌勒下經同等本年夜足元年包養玄月二十三日于東都年夜福先寺譯）
佛為勝光皇帝說國法經一卷（第三出與舊諫王經及唐譯勝軍王經并同本神龍元年七月十五日于東都年夜福先寺譯沙門玄傘筆受）
浴像好事經一卷（第二出與寶思想出者同本景龍四年四月十五日于年夜薦福寺翻經院譯）
數珠好事經一卷（第二出與寶思想出者同本景龍四年四月十五日于年夜薦福寺翻經院譯）
觀安閒菩薩如意心陀羅尼□經一卷（第三出與實叉難陀寶思想等出者同本景龍四年于年夜薦福寺翻經院譯）
曼殊室利菩薩□躲中一字□王經一卷（第二出與寶思想出者同本長安三年十月四日于西明寺譯） 稱贊如來好事神□經一卷（第二出與隋譯十二佛名神□經同本景云二年閏六月二十三日于年夜薦福寺翻經院譯沙門玄傘智積等筆受）
年夜孔雀□王經三卷（第八出與梁僧加婆羅等出者同本神龍元年于東都內道場譯）佛頂尊勝陀羅尼經一卷（第五出與杜行顗日照波利等出者同本景龍四年于年夜薦福寺翻經院譯）
莊嚴王陀羅尼□經一卷（年夜足元年玄月二十三日于東都年夜福先寺譯）包養故事
噴鼻王菩薩陀羅尼□經一卷（神龍元年于東都年夜福先寺譯）
一切好事莊嚴王經一卷（神龍元年七月十五日于東都年夜福先寺譯沙門玄傘筆受）
剷除罪障□王經一卷（景龍四年于年夜薦福寺翻經院譯）
善夜經一卷（年夜足元年玄月二十三日于東都年夜福先寺譯）
年夜乘流轉諸有經一卷（年夜足元年玄月二十三日于東都年夜福先寺譯）
妙色王因緣經一卷（年夜足元年玄月二十三日于東都年夜福先寺譯） 佛為海龍王說法印經一卷（景云二年^5□六月二十三日于年夜薦福寺翻經院譯沙門玄傘智積等筆受） 能斷金剛般若波羅蜜多經論頌一卷（無著菩薩造景云二年于年夜薦福寺翻經院譯沙門玄傘智積等筆受）
能斷金剛般若波羅蜜多經論釋三卷（無著菩薩頌世親菩薩釋景云二年于年夜薦福寺翻經院譯沙門玄傘智積等筆受）
因明正理門論一卷（年夜域龍菩薩造第二出與奘法師譯者同本景云二年于年夜薦福寺翻經院譯沙門玄傘智積等筆受）
成唯識寶生論五卷（一名二十唯識頌釋論護法菩薩造景龍四年四月十五日于年夜薦福寺翻經院譯沙門玄傘智積等筆受）
觀所緣論釋一卷（護法菩薩造景龍四年四月十五日于年夜薦福寺翻經院譯沙門玄傘智積等筆受）
掌中論一卷（陳那菩薩造第二出與解卷論同本長安三年十月十四日于西明寺譯）取因假設論一卷（陳那菩薩造長安三年十月四日于西明寺譯沙門惠表筆受）
觀總相論頌一卷（陳那菩薩造景云二年于年夜薦福寺翻經院譯沙門智積等筆受）
止觀門論頌一卷（世親菩薩造景云二年于年夜薦福寺翻經院譯沙門玄傘等筆受）
枴杖論一卷（尊者釋迦稱造景云二年于年夜薦福寺翻經院譯沙門玄傘等筆受）
發佈留言