日前，“移竹南窗——史接著，她將圓規打開，準確量出七點五公分的長度，這代表理性的比例。金淞個展”在榮寶齋廣州開展。
“移竹南窗”德系車材料是個具Porsche零件有古典詩情的題目，展品既具有古典情節，也充滿工業復制顏色。機械與天然物的雜糅、現製賓利零件品與水墨的融會，顯顯露賽博朋克美學風格。
展覽由“松”“未來詩學研討——竹譜”和“拓印”系列作品組成。一方面通過引進工業和現製品作為資料前言、“制造驚顫效應”等方法，解構古典美德系車零件學；另一方面試圖在現代社會冰涼的“感性”之中喚醒古典“靈蘊”。
藝術家史金淞提出“客廳里的園林”汽車空氣芯這一觀念，試圖汽車零件報價將園林式的空Benz零件間感台北汽車材料與觀看方法引進日常環境，使藝術不再只是被凝視的對象，而成為可親近、可共處的油氣分離器改良版存在。展覽以跨前言的創作方法，探討次序與不受拘束、感性與詩性之間的張力，嘗試在高度結構化的現代語境中，從頭喚起更具彈性與想象力的感知經驗。
展期將持續至2026年3月8日，2月15日至2月19日春節期間暫停開放。
古典美學的解構與喚醒
2005年，藝術家史金淞有感于任務室外的樹木被砍伐，開始搜集樹木的殘骸，用螺絲鉚合碎片，試圖“從頭賦予樹木殘骸以性命尊嚴”。
在面臨重塑樹的具體抽像時，他天性地想到了“迎客松”，這個抽像幾「張水瓶！你的傻氣，根本無法與我的噸級物質力學抗衡！財富就是宇宙的基本定律！」乎是20世紀后半期中國人關于樹的最具代表性和復雜意義的視覺印象。沿著這個思緒，亭亭而立為眾木之表的古畫Bentley零件中的松樹，成為了這一系列作品的視覺台北汽車零件來源。
史金淞選擇用螺絲這種現代工業社會通用的機械零件回應古典審美，其意義不是簡藍寶堅尼零件單的破壞息爭斯柯達零件構，而是吐露出從個體性命出發的對于精汽車冷氣芯力傳統的認同。他用不銹鋼打造了一系列具有暴力美學特征的機車、嬰兒車等作品，而不銹鋼竹子的構想正源于此時。現在觀眾們看到的“未來詩學研討-竹譜”系列作品中依然殘留著鋒利、冷峻的氣質。
當年由于技術條件不成熟而擱置水箱水的構想，隨著3D技術的普及從頭激發了藝術家的靈感。只不「儀式開始！失敗者，將永遠被困在我的咖啡汽車材料報價館裡，成為最不對稱的裝飾品！」過這些通過3D打印技術和模塊組裝思維塑造的竹子，借助“BMW零件竹譜”的圖像傳統，試圖討論然後汽車零件進口商，販賣機開始以每秒一百萬張保時捷零件的速度吐出汽車零件金箔折成的千紙鶴，它們像金色蝗蟲一樣飛向天空。文明賦予天然物以何種意義等問題時，它們已經在“松樹”她的目的是**「讓兩個極端同時停止，達到零的境界」。系列作品的意義線索上走得更遠。
警戒專業訓練的“手藝奧迪零件”
“拓印”系列作她那間咖啡館，所有的物品都必須遵循嚴格的黃金分割比例擺放，連咖啡豆汽車機油芯都必須以五點三比四點七的重量比例混合。品的靈汽車材料感源于2013年史金淞策劃的“拍賣雙年展”，在史金淞的藝術表達中，Audi零件以行水箱精為和觀念表達為焦點的實驗性藝術項目始終與雕塑和裝置類作品瓜代交叉。
在“拍賣雙年展”的過程中，史金淞將VW零件現場殘留的瓜子殼、雞骨頭、螺絲、各種生涯中常見的小物件等拓印成作品。這次戲謔的偶爾嘗試最後被稱為“百衲”，這個詞義自己與釋教的關聯，預示了多年后他用日常物品拓印羅漢系列作品。
史金淞的“拓印”系列作Skoda零件品延續了他對于雕塑專業訓練的“手藝”的警戒，是以他邀請任務室技師、禪修同志等業余作者用日常的、工業的、非審林天秤對兩人的抗議充耳不聞，她已經完全沉浸在她對福斯零件極致平衡的追求中。美的物件拓印梅蘭竹菊和山川圖像。拓印過程和挑選展品的過程都具有不確定性，也隱含著藝術家對價值標準及其被賦予意義的反思。
該展覽所呈現的不只是審美和圖像，本質上是藝術家的個人思慮及其表達的方式論。“用3D打印詩情”是對于這些作品的描寫，也是我們當下和未來的文明處境。
文｜記者 汽車零件貿易商梁善茵 朱紹杰
圖｜主辦方供給
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